题文诗：
帝曰阴之,生实奈何？岐伯曰喜，怒不节则，
阴气上逆,上逆则下，虚下虚则，阳气走之，
故曰实矣.帝曰阴之，生虚奈何？岐伯对曰：
喜则气下,悲则气消，则脉虚空，因寒饮食，
寒气熏满,血泣气去，故曰虚矣。帝曰经言，
阳虚外寒,阴虚内热，阳盛外热，阴盛内寒，
余已闻之,不知所由。对曰阳受，气于上焦，
以温皮肤,分肉间令，寒气在外，上焦不通，
寒气独留,外故寒慄。帝曰阴虚，生内热何？
岐伯对曰:有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，
上焦不行,下脘不通，胃气热热，气熏胸中，
故内热也.帝曰阳盛，生外热何？对曰上焦，
不通利则,皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，
卫气不得,泄越故热。帝曰阴盛，生内寒何？岐伯对曰:厥气上逆，寒气积于，胸中不泻，
则温气去,寒独留则，血凝泣凝，则脉不通，
其脉盛大,以濇故寒。帝又问曰：阴与阳并，
血气以并,病形以成，刺之奈何？曰岐伯刺，
此者取之,经隧取血，于营取气，于卫用形，
哉因四时,多少高下。帝又问曰：血气以并，
病形以成,阴阳相顷，补泻奈何？岐伯对曰：
泻实者气,盛乃内针，针气俱内，以开其门，
如利其户;针气俱出，精气不伤，邪气乃下，
外门不闭,以出其疾；摇大其道，如利其路，
是谓大泻,必切而出，大气乃屈。帝问补虚？
岐伯对曰:持针勿置，以定其意，候呼内针，
气出针入,针空四塞，精无从去，俟气方实，
而疾出针,气入针出，热不得还，闭塞其门，
邪气布散,精气乃存，动气候时，近气不失，
远气乃来,是谓追之。帝曰夫子，言虚实者，
有十生于,五藏而五，藏五脉耳。十二经脉，
皆生其病,今夫子独，言五藏夫，十二经脉，
者皆络三,百六十五，节节有病，必被经脉，
经脉之病,皆有虚实，何以合之？对曰五藏，
故得六府,与为表里，经络支节，各生虚实，
其病所居,随而调之。若病在脉，可调之血；
病血调络;病气调卫；倘病在肉，调之分肉；
病筋调筋;病骨调骨；燔针劫刺，下及急者；
病在骨焠,针药熨病，不知所痛，两蹻为上；
身形有痛,九候莫病，则缪刺之；痛在于左，
而右脉病,者巨刺之。谨察九候，针道备矣。
【原文】3 帝曰：善。阴之生实奈何？ 岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。 帝曰：阴之生虚奈何？ 岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。 帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。 岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒慄。 帝曰：阴虚生内热奈何？ 岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。 帝曰：阳盛生外热奈何？ 岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。 帝曰：阴盛生内寒奈何？ 岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以濇，故中寒。 帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？ 岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。 帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相顷，补泻奈何？ 岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。 帝曰：补虚奈何？ 岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。 帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？ 岐伯曰：五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，焠[cuì]针药熨；病不知所痛，两蹻为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。
【译文】3 黄帝说：好。阴分所发生的实证是怎样的呢？ 岐伯说：人若喜怒不加节制，则使阴气上逆，阴气上逆则必虚于下，阴虚者阳必凑之，所以叫做实证。 黄帝说；阴分所发生的虚证是怎样的呢？ 岐伯说：人若过度喜乐则气易下陷，过度悲哀则气易消散，气消散则血行迟缓，脉道空虚；若再寒凉饮食，寒气充满于内，血气滞涩而气耗，所以叫做虚证。 黄帝说：医经上所说的阳虚则生外寒，阴虚则生内热，阳盛则生外热，阴盛则生内寒。我已听说过了，但不知是什么原因产生的。 岐伯说：诸阳之气，均承受于上焦，以温煦皮肤分肉之间，现寒气侵袭于外，使上焦不能宣通，阳气不能充分外达以温煦皮肤分肉，如此则寒气独留于肌表，因而发生恶寒战栗。
黄帝说：阴虚则生内热是怎样的呢？ 岐伯说：过度劳倦则伤脾，脾虚不能运化，必形气衰少，也不能转输水谷的精微，这样上焦即不能宣发五谷气味，下脘也不能化水谷之精，胃气郁而生热，热气上熏于胸中，因而发生内热。 黄帝说：阳盛则生外热是怎样的呢？ 岐伯说；若上焦不通利，可使皮肤致密，腠理闭塞，汗孔不通，如此则卫气不得发泄散越，郁而发热，所以发生外热。
黄帝说：阴盛则生内寒是怎样的呢？ 岐伯说：若寒厥之气上逆，寒气积于胸中而不下泄，寒气不泻，则阳气必受耗伤，阳气耗伤，则寒气独留，寒性凝敛，营血滞涩，脉行不畅，其脉搏必见盛大而涩，所以成为内寒。 黄帝说：阴与阳相并，气与血相并，疾病已经形成时，怎样进行刺治呢？ 岐伯说：刺治这种疾病，应取其经脉，病在营分的，刺治其血，病在卫分的，刺治其气，同时还要根据病人形体的肥瘦高矮，四时气候的寒热温凉，决定针刺次数的多少，取穴部位的高下。
黄帝说：血气和邪气已并，病已形成，阴阳失去平衡的，刺治应怎样用补法和泻法呢？ 岐伯说：泻实证时，应在气盛的时候进针，即在病人吸气时进针，使针与气同时入内，刺其俞穴以开邪出之门户，并在病人呼气时出针，使针与气同时外出，这样可使精气不伤，邪气得以外泄；在针刺时还要使针孔不要闭塞，以排泄邪气，应摇大其针孔，而通利邪出之道路，这叫做“大泻”，出针时先以左手轻轻切按针孔周围，然后迅速出针，这样亢盛的邪气就可穷尽。 黄帝说：怎样补虚呢？ 岐伯说；以手持针，不要立即刺入，先安定其神气，待病人呼气时进针，即气出针入，针刺入后不要摇动，使针孔周围紧密与针体连接，使精气无隙外泄，当气至而针下时，迅速出针，但要在病人吸气时出针，气入针出，使针下所至的热气不能内还，出针后立即按闭针孔使精气得以保存。针刺侯气时，要耐心等待，必俟其气至而充实，始可出针，这样可使以至之气不致散失，远处未至之气可以导来，这叫做补法。黄帝说：先生说虚证和实证共有十种，都是发生于五脏，但五脏只有五条经脉，而十二经脉，每经都能发生疾病，先生为什么只单独谈了五脏？况且十二经脉又都联络三百六十五节，节有病也必然波及到经脉，经脉所发生的疾病，又都有虚有实，这些虚证和实证，又怎样和五脏的虚证和实证岐相结合呢？ 岐伯说：五脏和六腑，本有其表里关系，经络和肢节，各有其所发生的虚证和实证，应根据其病变所在，随其病情的虚实变化，给予适当的调治。如病在脉，可以调治其血；病在血，可以调治其络脉；病在气分，可以调治其卫气；病在肌肉，可以调治其分肉间；病在筋，可以调治其筋；病在骨，可以调治其骨。病在筋，亦可用焠针劫刺其病处，与其筋脉挛急之处；病在骨，亦可用焠针和药烫病处；病不知疼痛，可以刺阳蹻阴蹻二脉；身有疼痛，而九侯之脉没有病象，则用缪刺法治之。如果疼痛在左侧，而右脉有病象，则用巨刺法辞之。总之，必须祥审地诊察九侯的脉象，根据病情，运用针刺进行调治。只有这样，针刺的技术才算完备。
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